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  <title>心经直解 | 易简</title>
  









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          <h1 class="post-title" itemprop="name headline">心经直解
              
            
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        <p><a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_895999450100vjcf.html" target="_blank" rel="noopener">文</a> | 禅中医学</p>
<p>观自在菩萨。<br>（一云观世音菩萨。实则能观自在者皆为菩萨。菩萨：梵音，全称菩提萨埵，意为觉有情，也即觉悟中的众生。观，能觉之性。自在，所观之境。万法无非自性所现，观一切所在皆自性所起，是名观自在。）</p>
<a id="more"></a>
<p>行深般若波罗蜜多时。<br>（般若：梵音，读作波惹。汉语译作智慧，区别于世间小智，故直称般若。波罗：梵语，汉语译作彼岸。密多：梵语，汉语译作到达。此句云观自在菩萨在以甚深智慧穿越种种幻相到达彼岸的过程中。）</p>
<p>照见五蕴皆空。<br>（照见：以般若智慧观照，不同于六根分辨六尘。五蕴：即后面所说的色、受、想、行、识。为所观之境五种范畴的总概括。观照的结果是五蕴的本质是空无一物的。</p>
<p>度一切苦厄。<br>（正因为照见了五蕴本质的空无，所以超越了一切幻化之中的苦难。）</p>
<p>舍利子。<br>（一云舍利弗，佛的大弟子，号称智慧第一。实则也可视为一切听法者的代言人。）</p>
<p>色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。<br>（色：包括一切所谓客观现象的存在，属于哲学所定义的物质的范畴。色法的本质与空无是没有不同的，空无从本质上说与色法也没有不同。受想行识：心法的总称，属于哲学所定义的意识的范畴。受想行识的本质也与色法一样，与空无是没有不同的。）</p>
<p>舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。<br>（诸法：各种存在的总称。这色受想行识五种存在本质上的空相，既不生也不灭，既不垢也不净，既不增也不减。一切在分别中对待而起的现象与观念这里都不存在。）</p>
<p>是故空中无色。无受想行识。<br>（所以在这个毕竟空无的本质里，没有色受想行识这色法与心法的对待。）</p>
<p>无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。<br>（眼耳鼻舌身意：六根，也即人的六种感官的总称。色声香味触法：六尘，也即人的六根所能触及的六种境界的总称。在毕竟空无的本质里也没有六根与六尘的对待。）</p>
<p>无眼界。乃至无意识界。<br>（从眼耳鼻舌身意六根界，色声香味触法六尘界，一直到眼识耳识鼻识舌识身识意识六识界，总共十八界。此为十法界中六凡法界即六道众生的境界。在毕竟空无的本质里，也没有这六根六尘界因六识界分别而起的对待的总和。）</p>
<p>无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。<br>（无明乃至老死为十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。观十二因缘而入道为四圣法界中缘觉乘所行之法。在毕竟空无的本质里，也没有十二因缘以及终了十二因缘的缘觉法。）</p>
<p>无苦集灭道。<br>（苦集灭道，知苦，断集，慕灭，修道，为四圣法界中声闻乘所行的四谛法。在毕竟空无的本质里，也没有声闻乘的四谛法。）</p>
<p>无智亦无得。<br>（智，与识相对。转识成智为从众生到佛陀的转化过程中的菩萨所修的法。此为四圣法界中菩萨法界所行之法。得，为最终转识成智的菩萨证得佛果，也即四圣法界中佛乘所行之法。在必经空无的本质中，既没有可成佛的智，也没有证得智的佛。）</p>
<p>以无所得故。<br>（因为在毕竟空无的本质中，本来就一切空无，得正是无所得，无所得故亦无所失。不从外来，亦非内有。非有非无，非空非色。本来如此，一切圆成。一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。）</p>
<p>菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。<br>（菩萨依般若智慧照见空相超越生死故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离一切虚妄的颠倒梦想，究竟到达不生不灭的彼岸。）</p>
<p>三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。<br>（阿耨多罗三藐三菩提，梵音，汉语译作无上正等正觉。过去、现在、未来三世一切诸佛，依般若智慧超越生死直达不生不灭的彼岸故，证得无上正等正觉。）</p>
<p>故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。<br>（由此可知，超越生死轮回直达涅槃彼岸的般若智慧，是大神咒，是大明咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。）</p>
<p>故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。<br>（咒语以声传，不必以意解。）</p>
<h1 id="心经直解-回复"><a href="#心经直解-回复" class="headerlink" title="心经直解 回复"></a>心经直解 回复</h1><p><wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1267096317" target="_blank" rel="noopener">山的东西缘</a><em>2011-12-14 14:32:39</em> <wbr>[举报]</p>
<p> <wbr> <wbr> <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>禅 师好；我家小孩4岁，今年夏天感冒咳嗽，去医院治疗，现在看来是遇到了下医，后来严重变成肺炎，输液治疗；进入冬天后，不时有咳嗽，我们这次一直坚持没有 去医院，就按禅师说的逆时针按摩尺泽穴，效果不错。我的问题是，有些穴位是要顺时针按摩，有的则要逆时针按摩。我们在实际运用过程中，如何分辨？如果方向 按反了，是不是有副作用啊？</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-14 16:07:39</em></p>
<p>这里不说这个。</p>
<p> <wbr></p>
<p><a href="http://blog.sina.com.cn/u/1028668433" target="_blank" rel="noopener">gongpu5024</a><em>2011-12-14 15:24:56</em> <wbr>[举报]</p>
<p>老师好，我早上和下午坐在车上念心经的时候，就能感到大腿内侧有缓缓地暖流，但是小腿部分没有。</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-14 16:08:37</em></p>
<p>只管念，不必管那些。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> 新浪网友<em>2011-12-14 15:25:12</em> <wbr>[举报]</p>
<p>先生 <wbr>想请教个问题，高铁这个东西对社会是利大于弊，还是相反。速度越来越快，是否真是好事 谢谢</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-14 16:10:34</em></p>
<p>任何速度都有代价，已经跑起来了，好不好能奈它何。</p>
<p> <wbr></p>
<p>新浪网友<em>2011-12-14 16:33:06</em> <wbr>[举报]</p>
<p>师傅我现在天天晚上抄两遍心经，已经六十多遍了，不知道这些经文抄完后，怎么处理，在网上查了查有些说法是，抄到一百零八篇的时候，烧掉，这样可以吗，需要回向吗。</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-14 17:20:44</em></p>
<p>写的好就留着结缘，写的不好也可烧掉。可以回向。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> 新浪网友<em>2011-12-14 16:37:29</em> <wbr>[举报]</p>
<p>终于明白为什么亿亿人 出不来一个佛.从字义解佛.从声音解佛都不是佛所看到并讲出来的真实之境.就像一个成人给刚出生不久的小孩讲天.讲地.讲人生.给井底下之人讲鸟是啥样的 咋样飞的.树啊花啊是咋样长的.给瞎子讲五彩缤纷的世界给聋子讲地动山摇的声音一样.虽然佛用最简单的语言讲出来.但是众生感受不到所讲之境.时间长了也 就弃之了.佛呀.阴阳之界不能相见呀.</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-14 17:22:01</em></p>
<p>正所谓：一叶障目，不见泰山。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/2044401547" target="_blank" rel="noopener">明儒</a><em>2011-12-14 16:42:12</em> <wbr>[举报]</p>
<p>请教禅师，念完一遍心经的时候，“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”这句需要多念几遍吗？需要回向吗？</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-14 17:22:50</em></p>
<p>不必多念，多遍全部念完可以回向。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> 新浪网友<em>2011-12-14 17:02:14</em> <wbr>[举报]</p>
<p>一句般若波罗密多难死天下人呀……. 身心观世界.看到世界宏观到微观之变化.发现天地间皆由空而来.空不是一物.又是一物.奇哉.妙哉.能耐真大.变化真多. 观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-14 17:24:57</em></p>
<p>空是实相，有是幻相。空即是有，实即是幻。本质上空与幻非一非异。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/2304350533" target="_blank" rel="noopener">禅中医学</a><em>2011-12-14 17:27:47</em> <wbr>[举报]</p>
<p>在这样理解的基础上每日读诵《心经》，即能远离颠倒梦想，度一切苦厄。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1669180740" target="_blank" rel="noopener">小九</a><em>2011-12-14 17:32:07</em> <wbr>[举报]</p>
<p>请教老师，我原来有颈椎经，通过正骨基本已经治好了，但这段时间用吉祥卧睡觉的话，就会感觉不舒服，是不是我的睡姿不如法？我的右手是放在下巴的地方，但总感觉不舒服，手放在右耳朵上方会好一些，请问老师该怎么办？能更好的修行，又不伤身？</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-14 17:40:01</em></p>
<p>如有枕头可不必将手臂放在头下。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1617297182" target="_blank" rel="noopener">0533地山</a><em>2011-12-14 23:44:27</em> <wbr>[举报]</p>
<p>请问先生，应当怎样回向？</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-15 12:58:16</em></p>
<p>回向就是把诵经的功德传播给法界的众生，以及你特别关照的众生。回向的内容和仪式可以自己搜索一下。关键的心念不在形式。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1678705117" target="_blank" rel="noopener">水晶牛</a><em>2011-12-15 00:52:25</em> <wbr>[举报]</p>
<p>博主您好，自从去年五月开始每日念心经以来，每天都有很多清鼻涕，尤其是早上刚起床洗完脸之后。请问这个有什么原因吗？谢谢！</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-15 12:55:58</em></p>
<p>有可能是身体在排除一些上焦的阻碍。</p>
<p> <wbr></p>
<p><a href="http://blog.sina.com.cn/u/2609572664" target="_blank" rel="noopener">善获利益</a><em>2011-12-15 11:39:17</em> <wbr>[举报]</p>
<p>在这些中间碰到一阴 阳，他的一番话说到了爷爷的痛处。这阴阳通过看爷爷的面目表情和询问生年八字便知道发生在爷爷身上的所有事情而且说得头头是道（是真的，爷爷在的时候经常 说起），爷爷一下子被打懵了，看来不信是不行了，于是就听了那阴阳的话，按照那阴阳说父亲的那是神打搅的，而那神就是爷爷的父亲（说是牺牲后成了神），如 果爷爷顶起那神父亲的病立刻就会好（顶神，我们那儿也叫巫神，听老人们说是神附人身，人替神出口传言。我不懂，不知道有没有这么回事儿？）。爷爷便如是做 了。哎！！还真奇怪，之后，父亲的病还真一天比一天好了，后来父亲的病就完全好了。。。。。。现在家里一连串事情的发生，我前面说了，又让人不得不往那事 上想。但怎说怎准，现在说又要让父亲顶那神。说实话，光是敬那神，我也到并不反对，能保一方平安，大家都愿意敬。但问题是又要让顶那神，您可能并不了解， 父亲还有很多事要忙，家里几口人还等着吃饭呢，我还在上学，但这事又不得不让人心有余悸。我没有办法，我只是学生，我能做的只是面对。我不知道这里面到底 有什么东西或者说根本就什么都没有。这捉不着看不见，但却如此折腾着好多家庭、好多人，不光是我们，有好多这样的事儿。 <wbr>五辈凡夫俗子，想不透更看不透。望禅师指点。我将不甚感激永世难忘！！叩谢！！也愿所有来这里的人通过我的故事能有所收获！！祝福大家！！！！</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-15 13:09:30</em></p>
<p>出马顶仙，这在北方很常见。阴阳两界空间相隔，也确实需要使者，顶神者就是充当这个沟通工作。如果不做坏事，又能帮助世人，这个工作也还是很有意义的。既然有这个因缘，又推辞不掉，也就勉为其难吧。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1961372565" target="_blank" rel="noopener">喜缠论</a><em>2011-12-15 11:48:11</em> <wbr>[举报]</p>
<p>博主！解释下草药何能医病？这背后的理论是什么？</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-15 13:13:20</em></p>
<p>不但草药，自然所生的万物皆有阴阳属性，也就皆有调节阴阳平衡的作用，也就都可以入药。倒是化合物的治病原理很难说清，而且从结果上看只有副作用才是稳定的，对症状的所谓抑制控制作用本质上也只是对身体正常功能的破坏而已。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1488509310" target="_blank" rel="noopener">bulldog一欢喜家园</a><em>2011-12-15 11:49:38</em> <wbr>[举报]</p>
<p>请教禅师，这心经出声年和默念效果有差别么？尤其咒语，我想出声念那种与身体共振的效果好点，对不？</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-15 13:14:02</em></p>
<p>对。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/2609572664" target="_blank" rel="noopener">善获利益</a><em>2011-12-15 18:16:14</em> <wbr>[举报]</p>
<p>您说的对！！坏事倒是从来都没有，做的都是好事！！  照您说这是善事！！只是真有这么回事吗？</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-15 20:19:41</em></p>
<p>是的。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1588508620" target="_blank" rel="noopener">浮生若梦</a><em>2011-12-16 22:52:46</em> <wbr>[举报]</p>
<p>禅师，最近读了《法华经》，才知道禅师的用心良苦！有些尚不能参悟，望禅师指点!<br>1、佛度过众生无数，无始以来这些众生都无名而起，包括佛自己？为何会有那么多的众生，是怎么来的，难道无始无终自然存在？ 2、如果所有众生都成佛了，是否会再次退化无名？ 3、在毕竟空无的本质中，既没有可成佛的智，也没有证得智的佛，那么在佛的眼中，六道中的众生和菩萨究竟是迷还是智？也行都是迷，迷在迷失自性，自性的本质是空相，一切众生都非空非有么？这非空非有的众生因何而起又因何而无？能否举个例子？</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-17 11:22:06</em></p>
<p>这些问题在《圆觉经》中诸大菩萨早就代末世众生问过佛陀了，佛也做了详尽的解说。何不看看《圆觉经》中是如何说的？</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1877738497" target="_blank" rel="noopener">无此人</a><em>2011-12-17 08:33:32</em> <wbr>[举报]</p>
<p>回楼上，在下试着解一下 1、佛度过众生无数，无始以来这些众生都无名而起，包括佛自己？为何会有那么多的众生，是怎么来的，难道无始无终自然存在？  迷时佛即众生，悟时众生皆佛。  佛与众生本无渐次分别，所以有渐次分别。 2、如果所有众生都成佛了，是否会再次退化无名？  众生本来就是佛，只因执着不能见自本性罢了。  何为无名，无名者，非无名，是为无名。 33、在毕竟空无的本质中，既没有可成佛的智，也没有证得智的佛，那么在佛的眼中，六道中的众生和菩萨究竟是迷还是智？也行都是迷，迷在迷失自性，自性的本质是空相，一切众生都非空非有么？这非空非有的众生因何而起又因何而无？能否举个例子？  在佛的眼中，一切众生皆是佛，所以众生渡无可渡，因为众生皆佛，  那么为什么佛菩萨要普渡众生呢  因为众生执着而不能见自本性  就像月亮  被乌云所覆盖  所以不见月亮  但是本来是有月亮  所以佛和菩萨不是给你月亮  只是用慧风将乌云吹走。  另你的另一个问题“这非空非有的众生因何而起因何而无？  其实你这个问题的答案就在你这个问题中。  非空非有  何起何无  若有不对之处，望楼主指点  多谢多谢</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-17 11:25:01</em></p>
<p>所言不差。理则顿悟，事须渐除。当下正是行时。</p>
<p> <wbr></p>
<p><a href="http://blog.sina.com.cn/u/1588508620" target="_blank" rel="noopener">浮生若梦</a><em>2011-12-17 23:31:01</em> <wbr>[举报]</p>
<p>多谢禅师和楼 上的开悟，《圆觉经》之前也有看过，但未能参悟，一直停留在有无生灭之中。虽毕竟无生，但仍然还是参悟不透。识本非空非有，何来妄识？是否借识说有无以破 涅槃生灭，因为毕竟无生，执取涅槃生灭亦是妄识，最后弃妄回归毕竟无生真如？如果如此，接下来就要证得毕竟无生。</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-18 09:48:27</em></p>
<p>是的，说是为了行，只说不行是没有用的。就像看地图不上路，看也白看。</p>
<p> <wbr></p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/2319980804" target="_blank" rel="noopener">海的那边</a><em>2011-12-28 21:50:32</em> <wbr>[举报]</p>
<p>老师好 <wbr> <wbr>有件事想和您说说 <wbr> <wbr> <wbr>今年6月 <wbr> <wbr>电脑前浏览一公案 <wbr> <wbr> <wbr>忽然一切消失 <wbr> <wbr> <wbr>唯现一丛林木 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>时间不长 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>然后喜泣交加 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>始知佛陀所言不虚 <wbr> <wbr> <wbr>此后心性也变了 <wbr> <wbr> <wbr>变得更能忍事了 <wbr> <wbr> <wbr>更不喜欢看电视 <wbr> <wbr>经书看的也少了 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>另 <wbr>这两天静坐 <wbr> <wbr>背部热力可抵达后脑 <wbr> <wbr>不用引导 <wbr>想就有 <wbr>不静坐时也是想就有 <wbr> <wbr>腹部热感不明显 <wbr> <wbr>超过20分钟 <wbr>会有微汗的感觉 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>有感觉就停了 <wbr> <wbr>不知对否 <wbr> <wbr> <wbr>我一般一坐大约40分钟 <wbr> <wbr> <wbr>是散盘 <wbr>出汗感觉不明显 <wbr> <wbr><br> <wbr>2年前 <wbr> <wbr>按缠君的法子炼 <wbr> <wbr> <wbr>腰部以下 <wbr> <wbr>会出大量的冷汗 <wbr>像从水中捞出来一样 <wbr> <wbr>后来汗慢慢少了 <wbr> <wbr> <wbr>今天如果继续 <wbr> <wbr>还会像那样 <wbr>不过部位变了 <wbr>是膝部以下 <wbr> <wbr> <wbr>记得你说 <wbr> <wbr>这几天应该收敛 <wbr> <wbr> <wbr>就没在坚持</p>
<p>博主回复：<em>2011-12-29 11:58:54</em></p>
<p>太阳之热还是到腰脊才是，头宜凉而不宜热，换种方法试试吧。</p>
<p>· <wbr> <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1303169291" target="_blank" rel="noopener">virtualgnep</a><em>2012-01-05 19:23:31</em> <wbr>[举报]</p>
<p>禅师，我有不明请教，如有不敬之处请见谅。 1. <wbr>既然五蕴皆空，那痛的是谁，病的又是谁？ 2. <wbr>病也是幻相，那病又何妨？那人修身养身到底为何？ 3. <wbr>天堂地狱，入魔入道，六道是不是也是不一不异，只是相别？ 4. <wbr>当初缠中说缠对待自由，曰无淤泥可染，上天入地无处不自在，请问这与真正的佛真正的道，差在哪？错在哪？</p>
<p>博主回复：<em>2012-01-06 06:31:06</em></p>
<p>1、是不能照见五蕴皆空那个。 2、饿也是幻相，那饿又何妨？那人吃饭养命到底为何？ 3、在空不异，在蕴不一。关键在于能否照见五蕴皆空。 4、照见者无处不自在，不见者处处不自在。关键在见与不见，不见而言见者，是自欺欺人之大妄语。大妄语者不通忏悔，佛不能救，实可怜悯。</p>

      
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              <p class="site-author-name" itemprop="name">易简</p>
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